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2183-何等為『菩薩摩訶薩居止十事』
果前 發表於 2008/7/4 下午 11:01:24
標題：何等為『菩薩摩訶薩居止十事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩居止十事』？依《度世品經》開示：菩薩居止有『十事』。何謂為十？即所謂
（一）發菩薩意，則是其處。
（二）修諸德本，眾惡休息。
（四）常見諸佛，不離眾聖。
（六）清淨之界，奉修道行。
（七）不違正真，恒懷正願。
（八）不隨邪誓，僉能遵奉。
（九）六度無極，專精思惟平等道法。
（十）所可遊居，與諸佛會。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩居止十事，菩薩住此，棄諸塵勞無有遺餘，逮成如來無量慧處是為居止。何以故？蓋『無量』者，多大而不可計量也。如同《攝大乘論釋》曰：「不可以譬類得知為無量。」《勝鬘經寶窟》曰：「無量義者，猶是廣大異名。」同曰：「依華嚴經是百二十數中一數之名也。非是汎爾言無量也。」又『慧處』者，如薄伽梵於《辯六界記別經》中，為具壽池堅說：「苾芻當知，最勝慧處，謂漏盡智。是故苾芻，應成就漏盡智。若成就漏盡智；說名成就最勝慧處，是名慧處。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月4日星期五
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